La Rueda, en el rodar cultural de Popayán

Jaime Cárdenas Un fragmento de un ensayo del autor -------------- T erritorio sagrado, tal como lo entendieron los antepasados, nuestros ancestros indios, es la naturaleza, de ahí su panteísmo sabio, puesto que supieron establecer las relaciones del universo. Inti ya no es el dios, y los incas son pasado, pero aún es posible llegar a una alta cumbre nevada y sentir la fuerza cósmica del universo, el aliento que los creyentes identifican con la presencia de Dios. Territorio sagrado las universidades. Recuerdan a las ciudades de la antigua Grecia, a Atenas. Son el reino del pensamiento, constituyen una de las más altas expresiones del ser humano. Son el epicentro de la refutación, de la contradicción, de la pregunta que, precisamente Heidegger, refiriéndose a los griegos dice que es el fundamento de todos los saberes. El estudiante ha dejado su adolescencia y subido en el bravo potro de su juventud, busca su destino, de allí, de ese mundo que se le presenta seductor, que lo intimida ...

  Mario Delgado La noche me enseñó a puñetazos que no se escribe el verso: se taladra. R. Albán Casa Loma, 2011 S e apagó el martes 30 de junio la voz de Rafael Albán , payanés vinculado al grupo cultural La Rueda, aquel colectivo universitario que agitó la vida intelectual de Popayán a finales de los años setenta y comienzos de los ochenta. Estudiante del Liceo, sindicalista, también hizo parte de esas generaciones brillantes y comprometidas que allí transitaron. Albán se sumó al grupo en una etapa más tardía que la mayoría de sus integrantes. Lo hizo después de un paso universitario por Medellín y Bucaramanga, ciudades donde se adentró en los ambientes literarios que marcarían su sensibilidad poética. Su vínculo con La Rueda quedó documentado en las revistas tres, cinco con dos cortos relatos, y en la siete del grupo, la última de su segunda época, editada de forma artesanal con el impulso de Cristóbal Gnecco.   En la siete, Albán publicó un poema que terminaría funcionando...

    "No falta gente que vea todo muy claro, una vez se le indica hacia dónde hay que mirar".  Kant Mario Delgado Noguera   E stamos en un teatro propuesto por la campaña del abogado De la Espriella que representa el viejo drama del poder envuelto en el patriotismo chillón y amarillo. Un espectáculo empapado de consignas huecas y llamados venenosos a la unidad, pero una unidad solo bajo una bandera de él: la bandera de la conformidad y el odio . Bienvenidos al nuevo fascismo, vestido no con botas y uniformes, sino con trajes hechos en Miami y línea directa con Trump , al lado de sus imitadores Milei y Noboa. Propone, por otra parte, una amnesia histórica que quiere llegar al poder con una sed singular: no de paz, sino de control total. Sergio Jaramillo , el antiguo comisionado de paz del gobierno Santos, al hacer una crónica sobre el proceso de paz con las extintas Farc, se lamentó, diciendo: “el interés por el poder supera en mucho el interés por la paz”. Si...

  Mario Delgado Noguera E n Colombia, la educación superior carga con una herencia legal que parece grabada en piedra: la “ Ley 30 de 1992 ”. Desde su promulgación, esta norma definió la manera en que se financian las universidades públicas, abriendo un largo ciclo de tensiones entre autonomía universitaria, déficit estructural y dependencia del crédito estudiantil (Ocampo, 2006). Con la llegada del gobierno de Petro y su llamada al Cambio, el viejo orden promulgado por la Ley no fue demolido; la muralla resistió. Pero, como suele ocurrir en la política criolla para bien en este caso, se abrieron grietas promovidas por los movimientos estudiantil y profesoral: Petro las aprovechó al constatar que reformar la Ley 30 era una muralla demasiado alta. Por esas grietas se filtró una cuña en la muralla: el dinero dejó de seguir a la demanda —por ejemplo, estudiantes endeudados con el Icetex o el programa Ser Pilo Paga , y empezó a nutrir directamente la oferta: las universidades y otras ...