Blog de escritos en torno a La Rueda, grupo cultural de Popayán, Colombia, a finales de los 70

Entre tus hojas como suave guiso crecieron nuestros graves corazones de niños provincianos y comenzó la vida a desgranarse... Oda al  maíz . Pablo Neruda R osmira Mosquera desde los tiempos de La Rueda fue una activista cultural, cercana a las actividades culturales del grupo.  Desde su programa radial "El Búho cultural" que se emitía desde Silvia, Cauca, pasando por varios proyectos, ha producido ahora con el Ministerio de Cultura y la Universidad del Cauca, un documental sobre el maíz, el cereal americano que ayudó a gestar la libertad de los esclavizados por los españoles. Con este documental participó en el IV Festival de Cine y Video de San Agustín, Huila.  Ahora trabaja con jóvenes estudiantes de secundaria en el proyecto "Cerro Puzná , guardián de nuestras riquezas".

Mario Delgado Noguera U n reencuentro con varios personajes que vivieron la época de La Rueda tuvo lugar ayer en el prolongado verano de Popayán. La editorial Universidad del Cauca publicó un libro sobre el pintor caucano Augusto Rivera quien ilustró el número tres de la revista de La Rueda , quizá el ejemplar más logrado desde el punto de vista gráfico. Este fue el marco para que se retejieran las remembranzas de esa época de activismo y de ilusiones culturales, en los finales de los 70´s y tempranos 80´s. Augusto Rivera (1922-1982) La presentación plena de recuerdos la hicieron su hija Martha Lucía y su amigo, el arquitecto Alvaro Thomas. Renzo Fajardo, que ilustró Voces Intermitentes, el primer librito de poesía, preámulo de las actividades culturales del grupo, Hugo Cuéllar, Cristóbal Gnecco, el editor del libro, Ricardo Paz-Tololón-, Gonzalo Buenahora se dejaron caer por el Auditorio del Banco de la República, en el centro de Popayán. Augusto Rivera empleaba un trazo á

Carlos Fajardo   Carlos Fajardo H ijos del neoliberalismo –en realidad neoconservadores- han sido educados para obedecer, aceptar y aplicar las ordenanzas de un capitalismo mordaz. Alabar y no rechazar son sus slogans. Con tales actitudes aspiran a fortalecer los regímenes antes que a mostrar sus debilidades.  Son los nuevos técnicos del pensamiento. Alfabetizados en las tecnologías, han hecho de éstas un tótem supremo desde las cuales creen conocer en profundidad el mundo, la realidad del mismo. Despolitizados, des-socializados, individualistas y tecnócratas, se estremecen ante la palabra confrontación. Seguidores del pensamiento utensiliar, son monaguillos que vuelven culto los reglamentos autoritarios de la educación. Son los baby teachers de las universidades: eficaces, eficientes, autómatas bilingües, “todo terreno”, choferes de las tecnologías. Gestionan sin queja la dictadura normativa de las llamadas investigaciones universitarias. Hijos del neoliberalismo, baby t

Jaime Cárdenas En el centenario del natalicio de Álvaro Pío Valencia (1911-1998) E n el siglo XIX, el Cauca fue centro económico y político. Con el declive de las haciendas esclavistas y con la consolidación de la centralización política que se concreta en la Constitución de 1.886, el Cauca pierde esa importancia nacional. Queda entonces el registro de  su protagonismo y la narración de la épica y la letra menuda de sus guerreros. Popayán , la hermosa ciudad asentada en el valle de Pubén, se encierra en su propio mundo, como en un sueño. Una voz surgirá en el siglo XX desde esta villa,  la del  poeta Guillermo Valencia, que llegará hasta la distante Santa Fe de Bogotá con sus poemas modernistas y con su palabra de político lírico. Como poeta Valencia alcanzará  prestigio en el continente. Su trascendencia en las letras generó y sigue generando polémica. García Márquez, escribió, en su contra, un escrito en nuestro criterio injusto. Por su parte, el gr

Espejo y memoria (Video) Mario Delgado-Noguera E n una mirada crítica, este video cuestiona la historia oficial colombiana, los discursos desde las clases dominantes, el lenguaje, la iconografía... Espejo y memoria es un intento audiovisual para cuestionar la enseñanza y la concepción tradicionales de la historia de Colombia. Estatuaria de San Agustín En un país como el nuestro, que necesita la memoria para resarcirse de la violencia y alcanzar un buen final en el proceso de paz, los estudiantes de secundaria no tiene la clase habitual de historia de Colombia. En su lugar la historia hace parte de una mezcla llamada ciencias sociales. ¿En qué momento nuestros niños y adolescentes entenderán las raíces del conflicto crónico en Colombia, producto de los abismos sociales, la discriminación y la persistencia del pensamiento colonial? La realización del video "Espejo y memoria" estuvo a cargo de estudiantes del programa de Historia de la Universidad del Cauca

José María Serrano Publicado en la Rueda 7 U na noche de borrachera el recuerdo de Burroughs y su matemática suspendida el álgebra de la necesidad. Lo vi en México y luego aquí bien cerquita, en Buesaco, Nariño , contemplaba las altas montañas buscaba el camino que se abre. Kerouak luchaba afanosamente por el Dharma: la totalidad de todas las cosas lo vi sentado en unas piedras en la desembocadura del río Narmandie, en el pequeño puerto de Bharuch, en el golfo de Cambria. Algunos años después el gran santón perfumado con su libro lleno de Buda, recorría Estados Unidos y los restaurantes orilleros pintados tan bien por Hopper. Con Allan a mi lado reviso sus cuadernos de hace 20 años: descripción de formas espontáneas de tiempo árboles, perros durmiendo, aviones vagando por los aires, manzanas. Sandwiches y helados intemporales.. Cierro los ojos, repaso calmadamente mis notas y recuerdo de nuevo a los muchachos de

Vista posterior de a Iglesia de San Francisco, centro de Popayán S algo poco al centro de Popayán . Cuando el dia está despejado y caluroso el parque Caldas en perenne obra parece un gran horno por la piedra adoquinada que refleja el calor y en lugar de refrescar, sofoca. Pero hay ocasiones que me entusiasmo cuando lo hago al amparo de la noche, una vez que pasa el tráfico y el gentío, después de las siete y media, cuando retornan a plenitud las calles del centro histórico con sus luminarias amarillas y puedo ver como el tiempo se detiene y se apaga lentamente el bullicio.  Sin embargo, con los amigos que quedan sequimos echando de menos los cafés de las esquinas, los sitios de reunión y de encuentros que escasean de una manera ominosa. Por ejemplo, el Centro Cultural Bolívar que presentaba cine de excelente calidad, el festival anual de Eurocine entre otros bloques, con una atractiva programación mensual, ha retornado a la Alcaldia de Popayán con un destino bastante

Gonzalo Buenahora Durán ¿ L a Rueda? ¿Me pregunta Ud. por ¿La Rueda? En primer término no sé por qué se llamó La Rueda. Imagino que porque todo se repite, o porque la figura sigue los trazos de la sutil y poderosa mente de Dios, pero no tengo ni idea de quién lo hizo ni qué razón tuvo. En segundo término, y es sabido de todos, la revista fue un sugestivo y encantador pretexto para haraganear. En tercero, dio rienda suelta a ciertos espíritus inquietos y reprimidos que ostentaban y ostentan aun hoy en día el dudoso honor de poseer el don de la lucidez. Porque como lo sabe cualquiera, más que todo Alvaro Mutis o Kafka, ser lúcido es una verdadera desgracia. Cristóbal Gnecco en un escrito cuenta todo lo que sucedió, pero yo quiero recalcar algunas vainas. Estaba yo por entonces casado con una mujer maravillosa, pero me aburría verla tejer (las mujere s a veces tejen) día a día una gruesa red. Necesitaba lo que se llama una “válvula de escape”. Un día cayó en mis manos un ej

“Navíos de Caronte”. Poesía. Carlos Fajardo Fajardo. Común Presencia Editores, Bogotá, 2009. Felipe García Quintero fgq1973@hotmail.com Periódico El Liberal. Popayán, Colombia http://www.elliberal.com.co/index.php/noticias/lo-nuestro/navios-de-caronte.-poesia.html D urante la década de los ochenta, la actividad literaria en Popayán estuvo liderada por el grupo “La Rueda”. A ese grupo de entusiastas universitarios debemos la publicación de 7 entregas de la revista homónima, cuya memoria impresa hoy día se constituye en el legado literario de una época de cambio, recordemos, signada por la transformación forzada a que tuvo lugar la ciudad luego del sismo del 31 de marzo de 1983. El estatuto literario que regía por entonces se ve cuestionado cuando uno vuelve a los artículos, poemas y relatos publicados tanto en la revista como en una página de El Liberal, bajo la coordinación de Germán Mendoza, que por igual divulgaba las nuevas letras locales. Lo anterior, a su vez, encontró

Mario Delgado Noguera L a arquitectura colonial y blanca del centro de Popayán, con sus plazuelas y parques, fue el lugar de reunión del grupo de amigos de la Rueda. Preferían sus reuniones públicas al amparo del clima benévolo del Popayán de la época y del espiritu de un vino nocturno en el parque Caldas. La gran mayoría vivía por allí entre las calles con farolas donde se alquilaban un buen número de habitaciones para los estudiantes del resto de Colombia. Muchos de esos encuentros en los parques terminaban en alguna habitación precaria de estudiante o en las residencias estudiantiles Tuto González , para resquemor y protesta constantes de los vecinos burgueses del barrio Caldas. Pedrito Paz, un insigne popayanejo, funcionario perenne de la junta permanente pro Semana Santa, salía energúmeno de su casa vecina a las residencias gritando amenazas sin nombre contra los estudiantes que taladraban su descanso nocturno con vallenatos y rumbas. En esas reuniones de los parques se

Publico esta remembranza de Hernán Bonilla para dar claridad al ambiente estudiantil de protesta que se vivía en Popayán. Si bien la Rueda emepezó a rodar siete u ocho años después de estos sucesos de 1971, el movimiento estudiantil persistió con el ánimo de varios del grupo. 4 de marzo de 1971 HERNÁN BONILLA HERRERA "Me gustan los estudiantes porque son la levadura del pan que saldrá del horno con toda su sabrosura para la boca del pobre que come con amargura. Caramba y zamba la cosa ¡Viva la literatura!" Violeta Parra L os enfrentamientos no cesaban desde tempranas horas. Ese 4 de marzo, aunque lunes, no podía pintar distinto a los días que le habían precedido, y que al parecer se iniciaron no el 26 de febrero con la muerte en Cali de por lo menos once estudiantes en predios de la Universidad de Valle, sino, tal vez mucho antes, en mayo del 68 en la lejana París o tal vez en un 1° de enero de 1959 con los barbudos que en Cuba derrotaron una

Mario Delgado N "El modo más cómodo de conocer una ciudad es averiguar cómo se trabaja en ella, cómo se ama y cómo se muere"     A. Camus, en La Peste. Calle de la Ermita, antes del terremoto de 1983 P opayán a finales de los 70's era una ciudad provinciana cuya vida giraba alrededor de la Universidad del Cauca. Los estudiantes que llegaban de varias regiones de Colombia le daban un colorido al acontecer y un aire más cosmopolita que otras ciudades de la provincia andina colombiana después del Frente Nacional. Popayán había sido una de las ciudades claves para la conformación de Colombia. Había nacido allí uno de los personajes históricos más importantes para el país en el siglo XIX, Tomás Cipriano de Mosquera , secretario de Bolívar, reformador liberal que fue por dos veces presidente de Colombia. Varios próceres y familias criollas importantes, asimiladas por fuertes palancas y parentescos a la burocracia estatal, tenían su origen en Popayán y el aire que se r